Pencak Malioboro Festival III-(TESTIMONI)

 

Panji-panji dari Berbagai Perguruan/Organisasi Pencak Silat Peserta PMF III

 “Pencak Silat Jaya....Persaudaraan Istimewa....” pekik ribuan pendekar menggema di Bumi Mataram Ngayogyakarta Hadiningrat, tepatnya pada tanggal 1 Juni 2014 kemarin. Meskipun sudah hampir 1 minggu berlalu, gelegar suara para pendekar-pendekar penggiat Pencak Silat masih terngiang di telinga saya...Ya itulah pekik dari 5000-an pendekar peserta Pencak Malioboro Festival (PMF) ke III yang diselenggarakan oleh Paseduluran Angkringan Silat (PAS) Yogyakarta. Sebuah komunitas dari para penggiat Pencak Silat di Kota Yogyakarta, kumpulan dari beberapa perguruan dan atau organisasi Pencak Silat di Kota Gudeg tersebut. Gelaran PMF III kali ini diselenggarakan sejak tanggal 31 Mei s/d 1 juni 2014, diawali dengan pembukaan dan Bazar yang di pusatkan di Pasar Ngasem, dilanjutkan dengan pelbagai acara menarik seperti Lomba Koreografi Gerak Pencak Silat, Lomba Fotografi, Oong Maryono award’s dan puncaknya Parade / Kirab Pencak Silat yang diikuti oleh seluruh para peserta di sepanjang Jl. Malioboro. “SPEKTAKULERRRRRRR......” inilah satu kalimat yang menurut saya untuk menggambarkan rangkaian acara tersebut. Kenapa??? Mari kita renungkan sejenak...”Pencak Silat sebagai warisan budaya asli Bangsa Indonesia, seolah-olah  sudah tidak bertuan di rumah sendiri. Dari tingkat SD sampai dengan Perguruan Tinggi, hampir semua yang kita temui kegiatan ekstrakurikuler diisi dengan beladiri dari luar. Bahkan dengan aparat Keamanan kita pun, sebagai olahraga beladiri wajib juga dari luar,  Jong mo do misalnya. Kalau pun kita melihat pencak silat, saat ini lebih banyak berkembang pada jenis pertandingan atau pembibitan atlet. Berbeda halnya dengan Pencak Silat yang masih menonjolkan tradisi nya hampir susah ditemui, kalaupun ada justru seringnya di “bully” sebagai pemain kethoprak....” Right???

Bp. Djoko Sumaryono (koleksi foto : Syarif Prasetyo A)

Gagasan tentang adanya PMF sangat menarik, sebuah ide kreatif dan jenius yang mampu mengangkat kembali keagungan Pencak Silat di rumah sendiri. Kegiatan-kegiatan seperti PMF inilah yang menjadi perimbangan bagi perkembangan pencak silat di Indonesia, sekaligus sebagai wadah pengembangan diri bagi para pesilat-pesilat yang memang mengambil jalur “tradisi”. Paseduluran Angkringan Silat (PAS) Ngayogyakarta sebagai suatu komunitas dapat memposisikan diri sebagai stake holder bagi Ikatan Pencak Silat Indonesia (IPSI) sebagai lembaga resmi yang paling bertanggung jawab dalam perkembangan pencak silat di Indonesia. Pembibitan generasi muda dan mencetak atlit-atlit unggulan yang mampu menjaga nama baik Indonesia, dalam berbagai gelaran event Pencak Silat baik nasional, regional Asia Tenggara dan Dunia tentu sangat menyita perhatian dari IPSI. Pada kekosongan inilah saudara-saudara dari PAS mampu hadir dan mengisi kekosongan yang ada dengan menggelar kegiatan “Kolosal Pencak Silat” dalam tajuk Pencak Malioboro Festival. 

Partisipasi Pagar Nusa dalam PMF (Koleksi : Aryo Subroto)

Penampilan Atraktif Garuda Jisai (Koleksi Foto : Aryo Subroto)

Team KPSN ikut memeriahkan PMF

Sebuah gelaran yang  mampu menghadirkan Pencak Silat dalam sisi yang berbeda dan dengan segala turunannya. Dimulai dari Perguruan / Organisasi yang masih menonjolkan sisi “ketradisionalannya”, sampai dengan perguruan yang menjadikan pernafasan dan tenaga dalam sebagai menu utama dibanding gerak pencak itu sendiri. Pengemasan acara dalam bentuk masif dan kolosal mampu menampilkan pencak silat sebagai kesatuan yang utuh sebagai perwujudan cipta, rasa dan karsa. Kesuksesan dari PAS Yogyakarta dalam menampilkan wujud pencak silat sebagai satu kesatuan utuh, ketika berhasil meyakinkan dan mengundang organisasi/pencak silat dari pelbagai tempat, misalnya dari Betawen, Jawa Baratan dengan diwakili dari permainan cimande dan cikalong, Melayu diwakili dengan adanya Kuntau, Permainan Silek Minang diwakili dari Permainan Stiralak/sterlak, Mataraman yang di dominasi dari berbagai Perguruan yang ada di Jogjakarta, dan masih banyak yang lainnya misalnya dari aliran Setia Hati (SH) yang saya amati dihadiri oleh 4 perwakilan yaitu SH Terate, SH Tunas Muda Winongo, Persaudaraan Rumpun Setia Hati dan SH Pilangbango.  

Permainan Fort De Kock PRSH (Koleksi Foto : Aryo Subroto)

Abah Aziz A demonstrasi Permainan Cikalong

Kesuksesan PAS dalam menggelar acara ini tidak hanya mampu menampilkan Pencak Silat dalam wujud utuh, namun juga keberhasilan mereka dalam menggandeng peranan pemerintah dalam hal ini Pemprov Yogyakarta. Malioboro sebagai pusat wisata belanja di Kota Yogyakarta, dikemas dalam wujud yang berbeda. Tidak hanya wisata belanja, namun para wisatawan disuguhi dengan pagelaran event kreatif yang berbasis salah satu warisan budaya bangsa yaitu Pencak Silat. Sekali lagi kejeniusan, para penggagas dalam hal ini PAS Yogayakarta ketika menggelar acara ini pada bulan-bulan yang merupakan siklus peak seasons dalam kunjungan pariwisata di Kota Yogyakarta. Hal ini tentu mempunyai dampak baik langsung maupun tidak langsung bagi penambahan Pendapatan Asli Daerah (PAD) Kota Yogyakarta. Melihat fakta ini maka tidak heran jika kegiatan yang diselenggarakan oleh Paseduluran Angkringan Silat (PAS) Yogyakarta mendapat dukungan penuh dari Gubernur Yogyakarta Sri Sultan Hamengku Buwono X. Pelajaran yang bisa saya petik dari penyelenggaraan Pencak Malioboro Festival adalah sebagai berikut :

1.      Pencak Silat sebagai warisan budaya asli Indonesia yang memiliki nilai-nilai heritage (tangible maupun intangible) ketika diolah oleh tangan-tangan kreatif maka dapat dijadikan sebagai industri kreatif yang mampu mendatangkan PAD dan berkontribusi nyata dalam kunjungan wisatawan baik domestik maupun mancanegara 

Penampilan Teatrikal SH Terate Undip (Koleksi : Syarif Prasetyo A)

2.      Pencak Silat ketika dikemas dalam wujud pertunjukan “Kolosal Pencak Silat” dapat menunjukkan ke-khas-an nya. Keragaman aliran pencak silat dan segala turunannya di Indonesia dengan sendirinya dapat berbicara tentang “kehebatan” seni beladiri yang dimiliki oleh Indonesia 

Pesilat KPSN dalam PMF III (Koleksi Foto : Aryo S)

3.      Pencak Malioboro Festival dapat dijadikan sebagai sanggahan atas maraknya pemberitaan miring tentang Pencak Silat, misalnya sering tawuran, bentrokan antara massa dsb. Karena dalam gelaran ini tidak hanya melibatkan massa dalam jumlah besar, namun juga dihadiri oleh beberapa Organisasi/Perguruan Pencak Silat yang tentunya sangat rentan dengan gesekan, namun semuanya dapat terselenggara dengan baik.

Sambung Rasa

Sekali lagi event  Pencak Malioboro Festival memberikan penggambaran yang sangat positif terhadap Pencak Silat. Gelaran ini lebih mendekatkan diri kepada masyarakat tentang pengenalan pencak silat. Terlepas dari pelbagai kekurangan teknis, kegiatan ini patut di apresiasi setinggi-tingginya sebagai event kreatif berbasis Pencak Silat. Selamat dan sukses untuk Paseduluran Angkringan Silat (PAS) Yogyakarta...Gerakan untuk me- “RUMAH”- kan kembali Pencak Silat di Indonesia tentu sangat didukung oleh Masyarakat Pencak Silat di Indonesia....

Salam.....

“Pencak Silat Jaya.....Persaudaraan Istimewa....”

Cakra Manggilingan : Esensi dan Konsepsi

Cakra diartikan seperti cakram / roda. Manggilingan berasal dari kata giling;bahasa jawa (berputar/menggerus). Cakra manggilingan gambaran dari cakram/roda yang berputar. Dalam khazanah cerita pewayangan Cakra Manggilingan atau cakra yang berputar dikenal sebagai senjata andalan Sri Kresna yang disebut Kalacakra. Esensi dari cakra manggilingan ini adalah waktu. Ya waktu lah yang membuat semuanya terjadi. Perubahan-perubahan yang terjadi sudah menjadi kodrat manusia ketika tercipta melalui dari hari ke hari, bulan ke bulan dan tahun ke tahun. Kejadian-kejadian yang akan dialami semuanya hanya tinggal menunggu waktunya terjadi. Konsepsi waktu sangatlah penting, bahkan kehidupan manusia di dunia pun dibatasi oleh waktu. Ketika masanya tiba, maka kita pun akan melepaskan raga / badan wadag ini. Yang berasal dari tanah akan kembali ke tanah dan yang berasal dari Causa Prima akan kembali kepadaNya. Innalillahi wa innailayhi roji’un. Bahkan tentang waktu sendiri pun diabadikan dalam Al-Qur’an¹ :

Wal-‘asr(i) [1] Innal-insana lafi khusr(in) [2] illal-lazina amanu [3] wa ‘ amilus-salihati wa tawasau bil-haqq(i), wa tawasau bis-sabr(i)

[1] Demi Masa ; [2] Sungguh manusia dalam kerugian ; [3] kecuali orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan serta saling menasihati untuk kebenaran dan saling menasihati untuk kesabaran.

Setiap proses perjalanan hidup manusia akan selalu terikat dengan waktu. Hidup itu seperti roda yang berputar, demikian yang sering kita dengar dari para orang tua kita dahulu. Kenyataan dan faktanya memang demikian, salah satu contoh sebutlah seorang Da’i yang cukup terkenal di negeri ini. Begitu beliau muncul sebagai da’i, dalam waktu yang tidak lama beliau pun terkenal seantero Indonesia. penyampaian beliau yang sangat enak didengar dan menyejukkan hati para pendengar, tak urung menjadikan beliau memiliki banyak penggemar dari semua lapisan umur dan lapisan masyarakat. Tidak hanya dalam hal berdakwah, beliau pun mendapatkan keberlimpahan dari sisi bisnis beliau. Namun semuanya pun dalam waktu singkat runtuh ketika beliau mengambil keputusan yang tidak populer di masyarakat. Tidak hanya bisnis yang semakin menurun namun cacian, hinaan dan makian pun dituai akibat keputusan yang diambil. Namun sekarang, seiring dengan berjalannya waktu, sang Da’i pun muncul kembali dan tetap menjadi sosok yang dirindukan umat untuk nasehat-nasehat yang diberikan. Sekelumit kisah diatas hanyalah contoh sebagai penggambaran tentang kehidupan manusia. Ada saatnya berada di atas, ada saatnya berada di bawah. Ada saatnya kita mendapatkan pujian, ada saatnya pula kita mendapatkan hujatan dan makian. Hal tersebut menunjukkan dalam perjalanan waktu, manusia selalu hidup dan berkembang sesuai dengan irama yang dimiliki masing-masing. Proses perjalanan hidup tersebut, dalam pandangan hidup orang Jawa disanepakan dalam istilah Cakra Manggilingan. Filosofi atau keyakinan berputarnya roda kehidupan baik mikro maupun makro disebut dengan Cakra Manggilingan. 

Kesadaran manusia Jawa akan pentingnya konsepsi waktu, diwujudkan salah satunya melalui penanggalan Jawa / Sistem Kalender Jawa. Jika kalender masehi hanya terdiri dari hari (senin, selasa, rabu, dst), bulan dan tahun. Berbeda halnya dengan penanggalan Jawa, penanggalan jawa memuat atau menampung dari beberapa sumber penanggalan yang sudah ada yaitu budaya Islam, Budaya Hindu-Budha  dan sedikit dari budaya barat. Dengan adanya serapan dari berbagai budaya tersebut, maka kita mengenal sistem kalender yang bertingkat dan sangat lengkap. Kalender Jawa terdiri dari hari yaitu sapta wara / 7 hari: Minggu (Radite), Senin (Soma), Selasa (Hanggara), Rabu (Budha), Kamis (Respati), Jum’at (Sukra) dan Sabtu (Tumpak) dan Panca wara / 5 hari dikenal dengan pasaran : Legi, Pahing, Pon, Wage, Kliwon. Pertemuan antara siklus harian 7 hari dan 5 hari dikenal dengan istilah Pakuwon / Wuku. Satu wuku mempunyai usia 7 hari. Jadi dalam siklus 1 bulan terdapat 4 wuku, sedangkan wuku sendiri ada 30 nama.

Dalam siklus bulanan/sasi, Sistem Kalender Jawa memiliki 12 bulan yaitu Sura, Sapar, Mulud, Bakda Mulud, Jumadil Awal, Jumadil Akhir, Rejeb, Ruwah, Pasa, Sawal, Sela, Besar. Penanggalan Jawa sebelumnya menggunakan Tahun Saka karena pengaruh Hindu-Budha saat itu, kemudian ketika di mulainya peradaban Islam di tanah Jawa tepatnya di Jaman Sultan Agung (1625 M), beliau merubah penanggalan Jawa lebih bernuansa Islami. perubahan tersebut dapat dilihat pada istilah penyebutan bulan/sasi ; bhs jawa. Sedangkan untuk angka tahun melanjutkan tahun Saka, bukan tahun Hijriyah hanya istilahnya di ganti dengan tahun Jawa. Saat itu penetapan Sistem Kalender Jawa pada tahun 1547 Saka, dilanjutkan menjadi 1547 Jawa.  Berbeda halnya dengan tahun masehi, yang hanya berhenti pada angka tahun. Sistem kalender jawa masih memiliki siklus diatas tahun yaitu Windu. Windu merupakan siklus 8 tahunan bagi masyarakat jawa, terdiri dari Alip, Ehe, Jimawal, Je, Dal, Be, Wawu, Jimakir, sedangkan siklus windu sendiri mempunyai 4 putaran (32 tahun jawa) yaitu Adi, Kuntara, Sangara dan Sancaya. Berkaitan dengan hal tersebut sangat jelas, jika masyarakat Jawa mempunyai kesadaran akan pentingnya Waktu, sehingga masyarakat Jawa dituntut untuk selalu siap dengan keadaan yang akan dihadapi, pada suatu saat kita mempunyai kebahagiaan, namun suatu saat pula kita akan menghadapi kesusahan. Ada kalanya kita dipuja-puja orang dan ada kalanya kita akan dicaci maki, dihujat oleh orang. Dengan memahami esensi Cakra Manggilingan yang tidak lain adalah waktu kehidupan yang terus berputar, maka kita bisa mempersiapkan diri kita untuk tidak larut dalam kebahagiaan atau kesedihan yang sedang dihadapi. Berlebihan dalam menikmati kebahagiaan bisa melupakan dan menyesatkan kita, bgitu juga sebaliknya jika terus larut dalam kesedihan maka kita hanya jalan ditempat dan tidak akan ada perubahan yang terjadi.

nggelemi kahanan (mau menerima kenyataan)  itulah kunci untuk mempersiapkan diri kita agar siap menghadapi kenyataan yang ada. Teori sederhana manusia jawa dalam meraih kebahagiaan hidup adalah saiki, neng kene, ngene, Aku Gelem!!(saat ini, disini, ditempat ini, saya bersedia).² Apapun yang menjadi lelakon kita saat ini harus diterima dan dihadapi itulah kenyataan hidup di dunia, jadi konsep “menikmati” itu bukan hanya ketika kita sedang mendapatkan kebahagiaan/menerima rejeki yang melimpah saja. Ketika kita sedang menerima masalah pun harus diterima bukannya malah lari dari masalah atau sibuk menyalahkan orang lain. Itulah realita yang ada, manusia sibuk meghabiskan energi untuk mencari-cari kesalahan orang lain atau mengkambinghitamkan orang lain agar terhindar dari masalah. Padahal energi yang ada sebetulnya bisa disalurkan untuk kegiatan lain yang lebih bermanfaat. Kira-kira begitulah yang ingin disampaikan Ki Ageng Suryomentaram dengan teorinya, apa yang kita alami saat ini adalah buah dari apa yang kita lakukan di masa lalu. Jadi tidak perlu buang-buang energi karena masa lalu adalah masa usang yang tidak mungkin bisa diulang jadi apapun yang terjadi saat ini harus dihadapi dan diterima (ngundhuh wohing pakarti). Begitu juga dengan masa depan, adalah masa yang tidak menentu, masa yang masih belum jelas dan penuh dengan ketidakpastian. Sehingga tidak perlu membuang-buang energi bahkan cenderung mengumbar nafsu / keinginan yang pada akhirnya membuahkan sikap menghalalkan segala cara untuk mendapatkan keinginan. Lantas apa yang dilakukan agar masa depan bisa lebih baik dari sekarang? Jawabannya adalah Aku Gelem!! (saya bersedia), bersedia tentang apa?bersedia dengan apa yang dihadapi saat ini (nggelemi kahanan) atau dengan bahasa yang lain dikenal dengan sikap qanaa’ah³. Dengan memelihara pikiran yang positif yaitu menerima kenyataan dan melakukan yang terbaik untuk saat ini, tentu akan membuahkan hasil di masa depan insyaallah... Dengan kata lain masa depan ditentukan dari sikap dan pilihan kita saat ini,⁴ yang tentunya mempertimbangkan pengalaman di masa lalu. Manusia jawa dituntut untuk dapat melakukan “TRIWIKRAMA” dalam artian mampu mempertemukan tiga kekuatan yang ada dalam tubuh kita yaitu masa lalu, masa kini dan masa yang akan datang.⁵ dengan demikian orang yang dapat mengambil pelajaran pada setiap masa yang telah dilalui dan saat ini  dapat menjadikan manusia yang memiliki pola pikir visioner sehingga mampu menyongsong masa depan yang lebih baik.

Dengan memahami esensi cakra manggilingan adalah waktu, maka manusia jawa diharapkan tidak akan terjerumus ketika mendapatkan bahagia maupun terpuruk ketika sedang mendapatkan musibah. Semua itu sudah menjadi ketentuan dan dinamika kehidupan bagi setiap manusia. Langgeng tan ana bungah tan ana susah⁵..demikian yang disampaikan leluhur kita, bahagia dan susah adalah dua hal yang harus dihadapi dan dijalani dengan suka cita. Bahagia dan susah semuanya merupakan manifestasi dari apa yang telah kita lakukan di masa lalu dan apa yang akan kita lakukan disaat ini.

Rahayu Sagung Dumadi....

1.  Q.S Al-‘Ashr [103;1-3]

2.   Ngelmu Bahagia Kia Ageng Surya Mentaram..”Saiki, Ing Kene, Ngene, Aku Gelem”

3.  “Beruntunglah orang yang memasrahkan diri, dilimpahi rizki yang sekedar mencukupi & diberi kepuasan oleh Allah terhadap apa yang diberikan kepadanya.” (Diriwayatkan Muslim, At-Tirmidzi, Ahmad & Al-Baghawy)

4.  QS. Ar-Ra’d ; 11 : “Sesungguhnya Allah tidak akan merubah nasib suatu kaum, kecuali  kaum itu sendiri merubah apa-apa yang ada pada mereka”

5. Dedhy Wilwaktika  “Takdir Kehidupan tentunya tidak dapat dihindari, tidak pula bisa diulang kebelakang ataupun dipercepat menuju masa depan. Karenanya dalam kebudayaan Jawa, kita sebagai makhluk ciptaan Tuhan yang sempurna harus mempunyai kemampuan TRIWIKRAMA. Artinya kita harus mampu mempertemukan tiga kekuatan tesebut adalah Masa Lalu, Masa Kini dan Masa yang akan datang. Mereka yang mampu melakukan pembacaan pertanda alam yang diberikan Tuhan di tiga waktu itu yang akan mampu menjadi pemimpin utama. Kemampan pribadinya berubah berlipat kali, dipewayangan digambakan berubah menjadi MAHARAKSASA.